twitter
    Find out what I'm doing, Follow Me :)

الجمعة، 2 ديسمبر 2011

هل لنا في تجربة حماس وتطبيق الشريعة دروس ؟

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

مضت الايام بحلوها ومرها ، مرت سريعا وتوالت الاحداث بشكل يسهل توقعه حيناُ ويستعصي عن الادراك أحياناٌ أخرى ، سقط النظام وتوالت الانتفاضات في مصر والتحولات حتى باتت من سرعتها صعبة الرسوخ في الفهم عندما يسأل سائل نفسه ماذا جرى البارحة وكيف حدث هذا اليوم !

تقارب شديد اظنه سياسي فقط بين الاخوان والسلفيين بغية توحيد الصف الاسلامي في العمل السياسي في مواجهة القوى العلمانية ، ويا ليته تقارب في أختلافات جوهرية تخص الدين ، استفاد السلفيين من الجانب التنظيمي للاخوان وهذا نتاج سنوات طويلة من العمل الذي لا ينكرها الا منتقص من كيان الجماعة المثير للاعجاب في تنظيمه، ولكن تجلى ذكاء القيادة الاخوانية من التحالف مع السلفيين في الاستفادة من حجم التيار السلفي في الشارع المصري ،لانهم خيار الناخب المصري الاول في التصويت، الاستفادة المتبادلة جيدة في مواجهة تحدي أخرق من التيار الليبرالي ،، أقول ولكن الم يكن توحيد الرؤى الدينية أولا أفضل أساس يقوم عليه توحيد الكلمة والسياسة فيما بعد، لا أدري لما قلة ثقتي في الاخوان ، وانهم لن يبذلوا أدنى جهد في محاولة تطبيق الشرع بل قد يصل الشك بي الى مراقي صعبة ، هذه الافكار تولدت عن تجارب عدة سابقة من مشاهدة المنهج الاخواني المتمثل في حماس ، لا احد ينكر وضع غزة فك الله أسرها ووقوعها تحت الحصار ولكن الناظر المتفحص يرى سيطرة كلية لحماس على غزة ، سيطرة تمكنهم من البدء في تطبيق تدريجي للشريعة الاسلامية ، ولكن بعد كل هذه السنوات هل سمع احد عن هذه النقطة وهل قام للشريعة بنيان في غزة ، بل كل الاخبار ترد بما يعكر الصفو ، قد قرأت حينا عن فرق من دول أوربية لموسيقى الراب في غزة وخلافه ، ثم ما اراه الان من تحالف اخواني سلفي واتسأل هل يستمر ، ام هل يكون الحال كحال الشيخ عبد اللطيف موسى ومسجد بن تيمية وحماس ، فالله المستعان ، ادعوه ان يخيب ظني ،، .

الأحد، 20 نوفمبر 2011

أنا ومصر سيان

يستعصي عليها وعلي النسيان ، يشغب جرحها وتتصبر وتشغب جراحي وأتحمل ، لا أراها تطلب الا القليل من الصبر حتى تجر قدميها نحو آت زاهر ان شاء الله ، وامني نفسي بالصبر حتى اوارى الثرى وأستريح كما أستراح الاحبة في زمن ضاقت نفسي به
انت المستعان يا ربي ..


الخميس، 23 يونيو 2011

تعذر في رحيلك ما أقول !



تعذر في رحيلك ما اقول

كان الشعر بعدك مستحيل

فهل أشدو بحبك فـي قصيـد

وهذا الحبُ ليـس لـه مثيـلُ

تسمر ذاهلاً شيطـان شعـري

يحـاول ان يقـولَ ولايقـولُ 

فكيف أسوغ شعراً لستُ أدري

أيا رجلاً تَحيـرُ لـهُ العقـولُ

وهل أبكيك أم أشدو بفخـر

وكلتـا حالتٌـيَّ لهـا دليـلُ

فلا شدوي اذا اقدمتُ يكفـي

ولادون الردى حزنٌ يحـولُ

وما نفعُ البكـاءِ ولا التباهـي

اذا كان الرحيلُ هو الرحيـلُ 

اردد عنك مـا أُسميـه شعـراً

بحورِ الشعـرِ وافرهـا بخيـلُ

فمالي كلمـا فكـرتُ يومـاً

بمايجـري تملكنـي الذهـولُ

وماسرُ الدموعِ على خـدودي

وما للقلبِ يزهـو اذ تسيـلُ

وماخطبُ النساءِ بكيـنَ حـرا

وما خطبُ الرجالِ لهم عويـلُ 

فمذ فارقتنا في العصرِ قامـت

بـلا كـلٍ تؤبنك الفلـولُ

تعيدُ بداخلي ذكرى تقضـت

لها وقـعٌ لـهُ طعـمٌ جميـلُ

فكم يغلى بذكرك كلُ شـيءٍ

وكم يحلو بحضرتـك المثـولُ

وما أحلاك تمشي فـي إنحنـاء

وما أحـلاك طـوراً إذ تميـلُ 

وما أحلاك تغفو فـي هـدوءٍ

إذا ما حلَ فـي الـدارِ المقيـلُ

وتحمدُ رب هذا الكون دومـا

فلاينسيكه الخطـبُ المهـولُ

كأني بالجـراحِ وقـد ترامـت

تناثـر فوقهـا صبـرٌ جميـلُ

وما أحلاك تجلسُ فـي وقـار

قنوعـاً لاتمـنُ ولاتـجـولُ 

وما أحلاك تحكي عـن قديـمٍ

له ذكرى تحف بهـا الطلـولُ

وما أحلى إبتسامتـك الثريـا

إذا داوتمهـا شُفـيَ الغليـلُ

شَموخاً بالتواضـع مُستميتـا

وأنت لخالقِ الكـونُ الذليـلُ

وما أحلاك حتى حيـن تبـدو

غضوباً ليس يجهلُـك الجهولُ

وما أحلاك تنهرنـي بشجـب

وشجبك كالأثير لـه قبـولُ

عُرفت بنسلك المعطاء ُ دومـا

على ايمانـك الخيـرُ الجزيـلُ

فما ضن الجدود علـى نزيل

وما ضنوا وانت لهـم سليـلُ

بك النزلاءِ حلـوُّ مـن قديـمٍ

نزيـلاً يستـدل بـه نزيـلُ

وقـد حملتنـي حمـلاً ثقيـلا

فحظي من خصالك يستحيـلُ

تقولُ لنا الكرامةَ كـل شـيءٍ

فإن زالـت فصاحبهـا ذليلُ

ليرحمك الرحيمُ أيـا رحيمـا

ويشفـع فيـك لله الرسـولُ

وتلك سبيلنـا نمضـي ونأتـي

إذا ماراح جيـلٌ حـل جيـلُ

وتكفي في الدنيا ذكراك

عندي يلازمنـي بهـا ظـل ٌظليـلُ

فيا أبتـي وداعـاً مـن فـؤادٍ

حللت بـه نزيـلاً لايـزولُ

فراح على المدى يشدو بحـر ٍ

وداعاً أيها الرجـلُ الفضيـلُ

منقول

السبت، 18 يونيو 2011

إلى رحمة الله والمغفرة بإذنه أبتاه

لا بأس عليك بعد اليوم ولا تعب ،لا مرض بعد اليوم ولا نصب ، أسأل الله أن يغفر لك ويعفو عنك ويعافك وأن يكرم نزلك ويوسع مدخلك وان ينقييك من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس ، اللهم أغسله بالماء والثلج والبرد ، اللهم أرزقه الجنة وأجره من عذاب القبر وعذاب النار .

أنتقل إلى جوار ربه الاربعاء 13 رجب 1432 موافق 15/6/2011

اللهم أرحمه اللهم اغفر له

السبت، 28 مايو 2011

اسلمي يا مصر




 اسلمي يا مصر إننى الفدا

ذى يدى إن مدت الدنيا يدا

أبدا لن تستكينى أبدا 

إننى أرجو مع اليوم غدا

ومعى قلبى وعزمى للجهاد 

ولقلبى أنت بعد الدين دين  

لكِ يا مصر السلامة

وسلاما يا بلادي

إن رمى الدهر سهامه

أتقيها بفؤادى

واسلمى في كل حين

 أنا مصري بنانى من بنى 

هرم الدهر الذى أعيا الفنا

وقفة الأهرام فيما بيننا

لصلوف الدهر وقفتى

أنا في دفاعى وجهادى للبلاد 

لا أميل لا أمل لا ألين  

لكِ يا مصر السلامة

وسلاما يا بلادى

إن رمى الدهر سهامه

أتقيها بفؤادى 

واسلمي في كل حين

 ويك يا من رام تقييد الفلك

أى نجم في السما يخضع لك 

وطن الحر سمًا لا تمتلك 

والفتى الحر بأفقه ملك 

لا عدا يا أرض مصر بكى عاد 

أننا دون حماكى أجمعين   

لك يا مصر السلامة

وسلاما يا بلادى

إن رمى الدهر سها مه 

أتقيها بفؤادى 

واسلمي في كل حين   

للعلا أبناء مصر للعلا

وبمصر شرفوا المستقبلا 

وفدًا لمصرنا الدنيا فلا 

نضع الأوطان إلا أولا 

جانبى الأيسر قلبه الفؤاد 

وبلادى هى لى قلبى اليمين  

لك يا مصر السلامة 

وسلاما يا بلادى 

إن رمى الدهر سهامه 

أتقيها بفؤادى 

واسلمى في كل حين


تأليف مصطفى الرافعي

استخدم كنشيد وطني لمصر في فترة العشرينيات والثلاثينيات 

لكن كلماته جميلة ومعبرة

الاثنين، 23 مايو 2011

على أبوابكم

 على ابوابكم عبد ذليل 
كثير الشوق ناصره قليل 

له اسف على ما كان منه
وحزن من معاصيه طويل 

يمد اليكم كف افتقار
ودمع العين منهمل يسيل 

يرى الاحباب قد وردوا جميعا 
وليس له الى ورد سبيل

اكون نزيلكم ويضام قلبي
وحاشا ان يضام لكم نزيل

فإن يرضيكم طردي وبعدي 
فصبري في محبتكم جميل 

وحق ولائكم وشديد شوقي 
سلوي عن هواكم مستحيل 

قضيت بحبكم ايام عمري 
فلا اسلوا وهل يسلى الجميل 

على ابوابكم عبد ذليل
كثير الشوق ناصره قليل 

له اسف على ما كان منه 
وحزن من معاصيه طويل

الأحد، 1 مايو 2011

"كاميليا" القضية قضية أمة

بسم الله الرحمن الرحيم

أتابع باهتمام بالغ ما يدور وما يكتب عن قضية كاميليا شحاتة " الاسيرة " في سجون الدولة الكنسية الارثوذكسية المصرية ، الردود تباينت من فئات الناس عامة فمن خارج في تظاهرة للمطالبة بخروج الاسيرات الى محرض على المتظاهرين ووصفهم بسعاة فتنة، الى من يصف قضية الاخت كاميليا بأنها غير ذات أولوية وان هناك من القضايا ما هو أهم والمعضلة أن من يقولون هذا من المسلمين .

بداية القضية ليست وليدة اليوم ولا الثورة حتى بل القضية قد تم التظاهر بشأنها قبل الثورة وقبل سقوط النظام ثم جاء بعدها تفجير كنيسة الاسكندرية ويعتقل الكثير من السلفيين فيها ويضيق عليهم ويقتل الاخ سيد بلال رحمه الله ، أذن المسلمين المحركين للدعوة بخروج الاسيرات من سجون الكنيسة ما أتوا بدعا من القول ولا أستغلال للثورة كما يقال ليخرجوا من الجحور والله المستعان .

النقطة الاخرى ما نراه من تنامي دور الكنيسة في عهد النظام السابق حتى أنها رفضت اكثر من مرة تنفيذ الاحكام القضائية ولعل أخرها طلب النيابة العامة من الكنيسة بإظهار كاميليا للتحقيق معها ورفض الكنيسة لذلك الطلب أيضا ، المثير أن المطالبين بالدولة المدنية من
العلمانيين والنصارى لم اجد لهم أنتقادا لما حدث من "نظير جيد" المشهور ب"شنودة" مع أنهم من أشد المعارضين لتدخل الدين في الدولة
لم نجد انتقاد واحد حسب ما قرأت ، وهل لو حدث هذا من داعية مشهور ، هل سيتم التغاضي عن ما قال كما حدث مع نظير جيد ؟.

هذه النقطة تلخص الدعم اللامحدود من فئات معينة بهدف تحجيم الدور الاسلامي وحصره في المسجد بجانب سكوت بنكهة التآمر على ما تفعله الكنيسة لهدف الله به أعلم ، خروج المسيرات ولو للتحذير وأسماع صوت للمسؤولين أن الاسلام لم ينتهي وأن عرض المسلمة مصان وأن من اجلها يهون الغالي والرخيص؛ والا لو سكتنا فهل يأمن أي شخص يرغب في دخول الاسلام على نفسه ، وخاصة بعد جريمة القتل البشعة بحق اختنا سلوى عادل التي ذبحها النصارى قبل أيام وخنقوا طفلها لانها أسلمت ، ان لم نتحرك الان فما عذرنا أمام الله ان خذلناها ،هذا والله صدود عن سبيل الله .

الفئة الاخرى من بني جلدتنا وموقفهم الذي يتلخص في تعليق قرأته لأحدهم على خبر مظاهرات السلفيين يقول " والله أنا مكسوف من صحابي المسيحيين بعد الي حصل ده " وتلخيص الرد عليهم بقوله تعالى  (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ) [المائدة : 52] ولا حول ولا قوة الا بالله .

الفئة الاخرى يقولون أن القضة ليست ذات أولوية أن هناك قضايا أهم ، هل هناك اكبر من عزة الدين وكرامة المسلمين؟ هذه النقطة هي جعلت المعتصم يحرك جيشاً ويفتح عامورية من يد الروم بنداء مسلمة واحدة ب "وامعتصماه " وهي من مكنت الحاجب المنصور ملك الاندلس من تهديد ووعيد ملك القوط من تدمير مملكته لما علم أن هناك أسيرتين في كنيسة فلم يرضى حتى أفرج عنهما وهدمت تلكم الكنيسة بأمر من ملك القوط ، هل بعد هذا الفعل يقال ليست أولوية والاهم من ذلك كله أمر ربنا (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ) ؟ !

اللهم فرج عن أسرانا وأشفي سقم مرضانا

الاثنين، 4 أبريل 2011

السلفية ورميها عن قوس واحد ،؛ الدكتور الطيب تاني

بسم الله الرحمن الرحيم 


ما زلت أتابع بأهتمام الهجوم الضاري على الدعوة السلفية وتلفيق العديد من التهم لها دون أدنى دليل 

أو حتى تحقيق رسمي أو مجتمعي والغريب الضغط المتزايد وشبه الاجماع من وسائل الاعلام على 

تأييد فكرة التخويف والتحريض على السلفية بوصفها منهج رجعي وهابي مستورد ومتخلف ويسعى 

للتدمير واهدار الدماء وسحق كرامة المخالف قد نفهم سبب الدفع بهذه الفرضية من قبل وسائل الاعلام

التي يقوم عليها أما أشخاص ليبراليون علمانيون أو من لهم خوف على مصالح قد يدمرها التطبيق الحق

للدين الاسلامي أو مجموعة اصلا لا تعلم ما هي السلفية ، ثم يخرج اخير الدكتور الطيب شيخ الازهر

بعدما رأى أن الدعوة السلفية تسحب البساط من تحت أرجل الجماعات المستفيدة من جهل العامة كالصوفية 

وخلافها نرى الرجل يهاجم الدعوة السلفية كانها منهج مخالف او مجموعة من الارهابيين وقد سمعنا مرات

عدة مجموعة من علماء السلفية ينفون ما ألصق لهم من تهم حرق وتدمير وتخويف لان المنهج الحق لا يعطي 

الحق في تطبيق الحدود لآحاد الناس ، لو نسي شيخ الازهر هذه النقطة او تناساها فلا ينبغي أن يخرج الشيخ الطيب

كي يتوعد ويهدد دونما محاولة للنقاش وقد نراه في حين آخر يذهب الى أب النصارى فيهاجم ويعتدى عليه ولا يتكلم ،

أما بني دينه فلا والف لا للاستماع منهم أو حتى مناقشة منهجهم ثم نرى تصريحات الشيخ في حصر السلفية بأنهم 

أي السلف هم الائمة الاربعة ، وغيرهم يخضع للجرح والتعديل ، وأنا بدوري أستغرب أن يقول هذا عالم بحجم

شيخ لمؤسسة الازهر ، فهل نقول مثلا أننا بهذا القول يجب علينا البحث في عدلية الصحابة لأنهم ليسوا من 

السلف ، فضلا عن تقول الشيخ بان الاشعرية والماتريدية هي منهج أهل السنة وإلى الله المشتكى ،، أسأل الله 

تعالى أن يقينا الفتن . أبو حفص

الجمعة، 4 مارس 2011

إلهي





إلهي لا تعذبني فإني
مقر بالذى قد كان مني

فما لي حيلة إلا رجائي
لعفوك فاحطط الأوزار عني

ومالي حيلة إلا رجائي
وعفوك إن عفوت وحسن ظني

فكم من زلة لي في البرايا
وأنت علي ذو فضل ومن

إذا فكرت في ندمي عليها
عضضت أناملي وقرعت سني

يظن الناس بي خيراً وإني
لشر الناس إن لم تعف عني

أجن بزهرة الدنيا جنوناً
وأفني العمر فيها بالتمني

وبين يدي محتبس ثقيل
كأني قد دعيت له كأني

ولو أني صدقت الزهد فيها
قلبت لأهلها ظهر المجن